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  • 台湾佛教略论

    人口素质未见提升,为了迎合庶民充满迷信的宗教信仰,传统佛教根本不可能有积极的作为,只能渐趋“民间佛教”化,夹杂卜筮之风或佛道不分之僧侣颇不乏其人,如乾隆三十八年(一七七三)募建台北剑潭寺的僧人荣华即操...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122780960.html
  • 第二届“当代中国宗教论坛”论点述要

    关于道教发展的若干问题   世界宗教研究所王卡教授认为,道教的发展在当今社会遇到了一个难得的好机遇。首先,道教界出现了很多在地方政府和社会各界支持下弘扬自己的活动,如道教节、大型论坛等。虽然人员素质...

    曾强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573781121.html
  • 水月法师的因明成就——心气沉定 深入论藏

    审查汉译《理门论》,是弥补了汉土注疏素质的重大缺失。《西藏所传的因明》让世人了知藏传因明的大概。对《因明学说在中国的最初发展》一文,注意到吕澂所总结的唐代因明发展受到影响的三个原因。水月对吕澂的因明...

    郑伟宏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08151081341.html
  • 高原雄鹰一慈成加参上师弘法利生侧记

    建立实修制度,佛法重实践,实修才能成佛,在藏地不闭关实修三年,不能你为喇嘛。建立实修制度,培养一大批证悟的成就者,成就僧才。   通过以上措施,使佛教队伍素质提高,我为弘法利生的中坚力量,振兴佛教,...

    金连龙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525181617.html
  • 台湾佛教四大道场的经营与转型── 佛光山、慈济、法鼓山、中台山

    山的旅游胜地,每到选举期间,佛光山的人脉更是各方政治势力必然拉拢的对象。星云法师于一九六七年五月十六日到高雄县大树乡,一来为兴建佛学院培育专业神职人员以提高僧伽素质,二来为广开佛门普渡众生,而入山开荒...

    江灿腾

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  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    佛教的复兴事业。有鉴于明末僧风的浊恶,元贤不以势力扩充为目的,而致力于僧团素质的提升,不仅提倡戒律,也重视僧众的教育与德行的启发。   除了建寺安僧外,元贤亦深谋远虑于鼓山的永续经营。他改变传统寺院以...

    范佳玲

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  • 中国信仰与当代中国人的信仰重建

    或宗教体系相关系的。我们更喜欢在“立德、立言、立功”等问题上来考虑。中国人讲到信仰的时候,更多的是强调一种道德教化。你要做什么事情,同你的道德教化,同你的道德修养,同你的文化素质是紧密联系的,而不说跟...

    李向平

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  • 《格鲁善教昌盛愿辞》讲记

    盲目地修。认识层次高才能进入到高深的修法,认识层次达不到的话,根本是不可能证悟的。所以,必须要提高认识层次,提高素质,由严持戒律和智慧层次的提高,才能进入证法的修习。   “学问断悟成就均出色”, ...

    多识仁波切

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  • 宋辽金夏宗教史之宋、辽、金、夏宗教概述

    、谭处瑞、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通等七大弟子共同创造。王喆、丘处机等人不同于肖抱珍、刘德仁,他们多出身名门,具有较高的文化素质。因而他们不仅自身能苦节修行,成为 卡里斯玛 ①式的宗教领袖,而且...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 探述三武一宗“灭佛”

    ?如何做到道场兴旺,海众安和呢?如何发挥佛教在新形势下的积极作用呢?古德云,“人能弘道,非道弘人”,人是决定万物之本,只有固本求原,万物才能滋长,海众方能受福。所谓固本即是僧伽队伍的素质建设,是否符合...

    则悟法师

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